Философия Средневековья, Возрождения

«Гомо сапиенс» («человек разумный») насчитывает 40—50 тысяч лет. Из них лишь около одной десятой падает на «писаную историю», на тот период, когда разум человека нашел сравнительно адекватную знаковую систему для хранения и передачи информации. Самопознание разума—дело философии, ее возраст и того меньше. Как наука, отделившаяся от мифологических представлений и религиозных верований, она возникает в Древней Греции две с половиной тысячи лет назад. Сложен путь ее развития. Лишь в Новое время, когда разделение труда коснулось умственной сферы и появилось современное естествознание, философия определила свой предмет — общие законы бытия и мышления. Но определить предмет — еще не значит познать его. В XVII веке философия движется в сторону истины, хотя идти зачастую приходится в потемках. Свет истины, как молния, вспыхивает на мгновение, освещая отдельные участки пути, затем гаснет, и путник сбивается с дороги: эмпиризм принижает разум, рационализм мистифицирует его. Разумная форма собственного бытия разумом не найдена.

В книге всесторонне исследуется логическое учение выдающегося армянского философа эпохи средневековья - Давида Непобедимого /Анахта/. НА основе детального изучения сочинений дан исчерпывающий анализ логических воззрений мыслителя, определено его место в истории логики.

В книге охарактеризованы жизненный путь и творчество выдающегося английского мыслителя Ф. Бэкона, его социально-политические воззрения, новаторские методологические идеи, их влияние на последующее развитие науки. Использованы многочисленные источники, не имеющиеся в русском переводе. В книге критикуются попытки буржуазных интерпретаторов принизить значение идей Бэкона.