Философия Средневековья, Возрождения

«Гомо сапиенс» («человек разумный») насчитывает 40—50 тысяч лет. Из них лишь около одной десятой падает на «писаную историю», на тот период, когда разум человека нашел сравнительно адекватную знаковую систему для хранения и передачи информации. Самопознание разума—дело философии, ее возраст и того меньше. Как наука, отделившаяся от мифологических представлений и религиозных верований, она возникает в Древней Греции две с половиной тысячи лет назад. Сложен путь ее развития. Лишь в Новое время, когда разделение труда коснулось умственной сферы и появилось современное естествознание, философия определила свой предмет — общие законы бытия и мышления. Но определить предмет — еще не значит познать его. В XVII веке философия движется в сторону истины, хотя идти зачастую приходится в потемках. Свет истины, как молния, вспыхивает на мгновение, освещая отдельные участки пути, затем гаснет, и путник сбивается с дороги: эмпиризм принижает разум, рационализм мистифицирует его. Разумная форма собственного бытия разумом не найдена.

Критика практического разума - главный этический трактат Иммануила Канта, развивающий идеи его "Критики чистого разума" и подробно исследующий понятие категорического императива - высшего принципа нравственности. Три исходных положения теории Канта: "должен - значит можешь", "должно существовать бессмертие души человека" и "Бог должен существовать". Человек имеет свободную независимую волю, при этом он сознательно следует добродетели. Награда ожидает его за пределами этого мира, а ее гарантом выступает Бог. Таким образом, Кант уравнял религию и мораль, так как их содержание и цели совпадают. Одним из ведущих переводчиков Канта на русский язык был поэт, литературовед и критик Николай Матвеевич Соколов (1860-1908). Учением Иммануила Канта он заинтересовался, будучи еще студентом духовной академии, и тогда же начал переводить первый крупный труд философа - "Критику чистого разума". Переведя основные трактаты Канта, позже он представил российским читателям и другие его произведения. Переводы Соколова считаются точными и полными, они неоднократно переиздавались в советское время.

В книге всесторонне исследуется логическое учение выдающегося армянского философа эпохи средневековья - Давида Непобедимого /Анахта/. НА основе детального изучения сочинений дан исчерпывающий анализ логических воззрений мыслителя, определено его место в истории логики.

В книге охарактеризованы жизненный путь и творчество выдающегося английского мыслителя Ф. Бэкона, его социально-политические воззрения, новаторские методологические идеи, их влияние на последующее развитие науки. Использованы многочисленные источники, не имеющиеся в русском переводе. В книге критикуются попытки буржуазных интерпретаторов принизить значение идей Бэкона.